(也宋仁宗朝眉山苏洵尝奉诏编定乃取世传周公/谥法以下诸书列为三卷总一百六十八谥至孝宗)
　(淳熙中夹漈 郑樵 后本苏氏书增损定为上中下三/等通二百一十谥为书以进大抵谥者所以表其实)
　(行故必繇君上所赐善恶莫之 …… (第 2a 页)
懿履正
为庄有过为僖施而不成为宣惠无内德为献治而生
眚为平乱而不损为灵由义而济为景馀皆象也
　　序论 (宋郑樵/ )
法之为谥者取一文耳非有说也谥法行而其说纷纷 …… (第 7b 页)
用者
二百十谥分为三类只以一文见义无事乎文之广无
事乎说之繁庶乎表里苏氏之学是亦典礼之大者
　　后论 (郑樵/ )
语曰孔文子何以为之文也子曰敏而好学不耻下问 (第 9a 页)

父也是或一道也然以余观正父之慱洽多识其见于
他著作者盖有刘原父 郑渔仲 之风中州士之巨擘也
是书虽因宇文氏之感发而有以正蜀版迁就之失其
详于赵代间水此固景纯之所难若江自寻阳 (第 31a 页)

　　六书索隐序(杨慎/)
慎自著学之年已嗜六书之艺枕籍说文以为折衷迨
今四十馀年矣其远求近取旁搜曲證说文而上则有

大禹岣嵝之碑周宣岐阳之鼓吕氏考古图宣和博古
图郭忠恕汗简薛尚功鼎韵古文也说文而下则吕忱
字林顾野王玉篇陆法言集韵唐玄度九经字样张参
五经文字徐铉系传林罕小说张有复古编黄公绍韵
会 郑樵

周伯温杨桓戴侗赵古则于六书皆有论著悉
翻讨之又尝受业西涯李文正公友太原乔公希大永
嘉林生应龙亦以斯艺 …… (第 13a 页)
冰则戾古诳俗陆德明则从俗讹音吾
无取焉宋则郭忠恕之雅杨桓之博张有之精吴才老
通其音读黄公绍析其源委若 郑樵

则师心妄驳戴侗
则肆手影撰又字学之不幸也元犹有熊朋来赵古则
窥班得䏿撷英寻实何物周伯温者闻见既陋经术 (第 15a 页)

长者乎此非卑下之称乎
如今人多以子命后辈而不敢以称于尊长此愚之所
未解者也敢并及之以质于高明谥法之疑 郑樵 曰古 (第 6a 页)

　　答吴克复论宋史柬(柯维骐/)
昨承手札见示拙著儒林传吕东莱林艾轩真西山胡
文定陆象山宜入道学不可与孙复杨万里陈傅良范
冲朱震 郑夹漈 同列反覆读之知吾子尚论古人良有
独得非如世俗随场谈好丑者敢不钦服顾仆之愚见
盖亦有说仆于宋旧史虽多增 …… (第 11a 页)
君子亦卓为世表靡容轻议止斋不幸
以文章知名即其出处交游文定或有惭色闽中廖世
昭撰一统志略序我莆人物只 郑夹漈 一人而不及艾
轩斯固非定论要之夹漈与艾轩伍不为非伦刘彦翀
刘致中并朱子及门西山似当让地道学不列二刘则 (第 12a 页)

而称无
勇乎往者圣水寺中奉晤夜谈语之粗具今复举略而
言之已于此际扫室落笔欲先造统部夫统者子长以
为表 郑渔仲 以为谱朱仲晦书甲子于每年上以为系
属于天丘仲深画圆相书代号于中而黑白之以进退 (第 7b 页)

帙未
能尽合予意乃敢仍其旧帙而妄改分之皆以类属而
先后亦有说焉何如福阅既叹曰此予所欲为而未能
者也昔 郑樵 欲驾出司马迁班固之上作通志略其论
校雠则谓校书如统兵不患其多而患无纲纪条理耳
福雅信之先生其有见于是 (第 9b 页)

　　跋石鼓诗(陆深/)
右石鼓诗先儒辩论至多盖风雅之遗云鼓在今北监
予为司业祭酒时虑其日泐也欲扄钥之而不果别有
树碑一元司业潘迪以今文写之仍其旧阙潘碑与鼓

积有存亡矣潘仕大德间虞文靖公集助教成均时尝
谓十鼓其一已无字其一惟存数字潘虞相去不远其
言如此今去之又将二百年石可知矣诗之存者颇赖
诸家文字集录以传石顾足恃哉博洽之儒如王顺伯 郑渔仲

又好古而搜访训释靡馀力矣咸存断阙焉欧
阳公集古所录才四百六十有五字胡世将资古所录
仅多九字乃称先世臧 (第 1b 页)

日浚义李
濂川父书于雁门行台
　　河南碑刻目略序(李濂/)
余少读欧阳公集古录赵明诚金石录洪适𨽻释 郑樵
金石略窃爱其纪载三代秦汉以来金石遗文甚夥濂
虽间见一二恨不获遍阅其真迹而为之一快云或难
之曰古人之文 (第 2a 页)
方册具载之矣何必睹其真迹而后快

于心乎曰 渔仲

盖尝言之矣方册者古人之言辞款识
者古人之面貌以后学企慕古人之心使得亲见其面
而闻其言何患不与之俱化耶 …… (第 2b 页)
存于风雨
剥蚀之馀樵牧毁伤之后者尚有之矣盖尝访造其下
摹拓而归墨本瑰奇照映几席每一展玩心志豁然始
信 渔仲

所谓见古人面貌之说良不我诬也复念深山 (第 3a 页)

　　稽古斋记(赵撝谦/)
孔子曰吾犹及史之阙文也今亡矣夫史不阙文于理
未甚损也圣人叹之者盖叹古道之渐废也然古道之
废于今者岂独史哉礼乐射御之习举扫荡之所存者
惟书耳书又皆上乎点画波折之间务奇巧逞姿媚以

夸乎人至于六义则茫乎其未闻知也吾尝谓书所以
载道者也夫欲知道必先穷理苟欲穷理必由识书欲
识书则当研究乎六义此古者包牺氏之教然也呜呼书
自三代以下六义不明也久矣虽汉许慎之博著说文
于义止得象形谐声二类而己指事会意间得一二假
借转注则未之取也 郑夹漈

研精竭虑拳拳乎此著述
虽多然又不过为慎之驾说也观其假借颇明则转注
昧矣若徐锴戴同辈识见平庸循迹蹈辙虽 (第 23b 页)

愈彰使有识之士读之愈疑而愈不敢
信唯国初胡秘监旦近世晁詹事说之皆以九江为洞
庭则其援证皆极精博而莆田 郑樵渔仲 独谓东汇泽
为彭蠡东为北江入于海十三字为衍文亦为得之予
既目睹彭蠡有原两江不分之实又参之以此三说者 …… (第 13a 页)
之名初非一水必自隆兴以北众水皆会潴为大泽然
后可以名之非雩都一水所可得而专也至如 郑渔仲
汉水衍文之说固善矣而其下文江水东迤北会于汇
东为中江入于海之数言似亦可疑而彼犹未能尽正
也呜呼禹贡所 (第 16a 页)

　　汉景君铭
汉故益州太守北海相景君铭今在济宁州学见永叔
明诚集中而永叔辨论加详𨽻法故自古雅尚可识益

州部当言刺史不当言太守也额曰铭辞曰诔亦属未
安东京作者往往如是
　　汉司𨽻校尉鲁峻碑
右司𨽻校尉鲁峻碑亦汉𨽻中之有声者也 郑樵

氏谓
出蔡中郎赵明诚疑其不然俱未有据峻自司𨽻再迁
以终今举其雄者又为之私谥曰忠惠父皆门生故吏
意也 (第 4a 页)

桄榔又广志云梼筛乃如面不则如磨屑为饭滑软
尔雅曰萍蓱其大者蘋又曰革藾萧 郑樵 辨曰蓱者水中
浮蓱也江东谓之薸是也蘋水菜也叶似车前诗所谓
于以采蘋是也革蒌蒿也即藾萧诗所谓呦呦鹿鸣食 (第 26a 页)

檀四文王遂仿鹿鸣作于赫篇以祀武
帝仿驺虞作巍巍篇以祀文帝仿文王作洋洋篇以祀
明帝则全以雅声作庙祀乐矣 宋郑樵 曰清庙祀文王
执竞祀武王皆是颂声今魏家三庙全用风雅可乎其 (第 2b 页)

觐去漳漳民刻不能离君且恐以尤异一旦为铨人徙
去父老携持遍郊野愿留君无行因飨君于留佩亭留
佩亭者宋郡判 郑樵 被留处也母询君新政君以是告
母母为之慰至是易箦呼诸君语曰诸儿皆起家下吏 (第 8b 页)

汇则夏时至今水道变迁或非近
今所能测也至于东汇北会则汉汇而江会之经文秩
然乃以不解经之故而遂欲改经引 郑樵 邪说以为东
汇泽为彭蠡与东迤北会于汇俱属衍文而其后元儒 (第 13b 页)

　　　陈　渊　　　　　秦　梓

　　　 郑　樵　　　　　

黄公度
　　　陈俊卿　　　　　方　翥
　　　龚茂良　　　　　王之望
　　　陈长方　　　　　葛立方
　 (第 49b 页)

　　　(欧公诗话九僧诗集今不传当时有进士许洞/俊逸士也尝会诸僧分题出一纸约曰不得犯)

　　　(此一字其字乃山水风云竹石花草雪霜星日/禽鸟之类诸僧阁笔)
　　　 (郑樵

通志艺文略九僧选句图一卷/)
　　书惠崇师房
诗名在四方独此寄閒房故域寒涛阔春城夜梦长禽
声沈远朩花 (第 5b 页)

李白草堂集白蜀人草堂在蜀怀故国也菩萨蛮忆秦
娥二首为百代词曲之祖 (郑樵/ 通志)
开元中李白供奉翰林时禁中朩芍药盛开明皇乘照
夜白贵妃以步辇从选梨园子弟度曲李龟年捧檀板
押众 (第 11b 页)

　　　(陆佃郑居中张炜职官则孙逢吉陈骙徐自明/舆地则乐史王存欧阳忞税安礼王象之祝穆)
　　　(潘自牧著录则王尧臣晁公武 郑樵 赵希弁陈/振孙类事则徐梦萃孟元老李心传叶绍翁吕)
　　　(中马端临赵秉善刘祁述文则赵汝愚吕祖谦/诸书 (第 38b 页)